老太太方召麐

2014.7.28

文/梁长胜

老太太这词儿在北京通常被用在亲近的指称自己的毌亲或表一种对老年女士的亲近的、带亲昵意味的称呼。这种称呼少了一种尊重的伦理等级概念，多了一种你我平等的亲近与爱意。 

老是种福气，是寿福。寿福要有表机运的福福和表物质的禄福相佐才能成全。能称为老太太的人一定是命中福、禄、寿具足的人。打电话给了解方先生的朋友，问 她如何而终？朋友说她是在梦中无疾而去，由此证实方先生是尽享了天寿的人。别管方先生是不是艺术家，在我们的生活中有几个是尽享天寿而终的呢？与方先生此 世没有机缘相识，但见其照就有一种亲近，再观其作更加重了这种感觉，就好象她是生活在我旁边的近邻。有太多的人称她为大师，但我最不喜欢这个词，追根逆源 这词多是古人追认死去的有修行的大德专用词，当然也偶有用在活着的在某方面有超人能力的人，可我信人皆有佛性，各个平等的理念，这种区分等级的词在我这儿 也就实在不可爱了，所以我宁愿称她为老太太，方老太太。

人常说福祸双生，人的一生就是在这种起伏中度过的。只有度过了，你才能从他的人生中判断他一生的吉凶祸福。现在看老太太的一生真是福贵吉祥的命。

这话怎么说呢？

老太太生在富贵开明的人家，幼时有受教育的机会，这机会在那时对于女人来说是实实在在的不容易，应比现在的农村娃考上北大、清华还难。十一岁时，她丧父 失怙，但这并未影响她的学业直至她大学毕业。可见她所处境遇的优渥。丧父对一个孩子来说应是很大的打击，但也是她磨砺坚强意志与独立意识的机会。生死无 常，能经历应对过，一定能让一个人的心量大增，况且她父亲是横死他杀，这更是一种心的磨练。人应占天时，老太太所受教育的时期正是中西文化交融期。中的传 统与西的洋化并存两者兼备，共同滋润，这就是她知闻行识的基础也是造就了她一生的根基。

＂人以类聚，物以群分＂她十九岁学艺开蒙，拜在了大家钱松喦与陈旧村门下，也就是自然的事了。

老太太的婚姻，对她的心灵的磨砺与对世事的豁达锤炼定很重要。这段婚姻让她成为了真女人。女人的责任是繁衍后代，老太太在这段婚姻中孕育八子，重要的是 各个成才无一夭亡，可见天之怜爱，让其可享子孙福报。一个男人要和一个女人孕育八子，这男人要多爱她的女人。这女人的品质也可见一斑。况且这个男人是个有 銭有地位的男人，而且是生在可纳妾的民国。只可惜她的男人命短中年就世了。老太太独养八子，没有以往殷实的家底与产业恐是难以为继，此后她又在英国与香 港的大学继续深造哲学与文学更是证明了此点，并验证了她心之细密安排经营生活之周到。她没有再嫁。她的品质一定不会没有男人追，此中原因如她自语：我才不 结婚，结婚就要侍候丈夫，就不能画画了。这也可见她为画儿而生的宿命。这宿命机缘也在她亡夫之后而展开。赵少昂嶺南大家、张大千画 名满天下，两位最著名的艺术家与她相交，并以师徒关系相授技艺，可见其与书画的宿命渊源之深。一个有学养，中西文化通吃阅历丰富的成熟女性游走于她的问学 的先生们之间，可以想象的到她的得心应手，定是津要尽得。这在她此后的展览中，少昴先生诸事相托与大千先生盼望与她国外相聚的喜悦中得以相窥。

艺是何物？

是手艺。

说手艺，艺要精，可以见人的聪敏灵活。老太太嶺南一派的作品尽显她的艺之精。

是心的外化。

所以说书画心生。老太太在生活中的喜喜悲悲使我们无法置疑她的心量之大品性的不俗。这也就是她作品中丈夫气的由来。

是修心的手段。

散之先生有语：艺之大病在俗，俗最难治。老太太不俗，这恰是她天生的优势。不俗可以修真，真可以由朴至。老太太的后期山水则显无法之法的质朴真趣。这也 是她心至真境的显现。真境出，人入善道则与众不同。与众不同即要合寡。合寡而独处能自乐，是天恩之大赐，是为人的道境。天寿而终的老太太定是入了道境。

我认为艺的至高境界是助人以生，生的高境界是养心，心的至高境界是体通万物而至道。这是我体会的中国文人的至高境界。

我，一个方老太太的同道，能见她的作品与我心合，没有什么比我称呼她一声方老太太而更感至亲至切的了，谢谢老太太以作品的方式与我分福共享她的人生。但愿能修得她的福报。

让我们共念一声＂阿弥陀佛＂祝老太太生极乐善境。

梁长胜：

梁长胜曾就读于中央美术学院版画系。

1989年、1991年分别举办个人作品展，1993年、1994年、1995年分别举办“风尘三闲”作品展，并出版《风尘三闲》作品集，1995年在参加中日佛教艺术展并获大奖，

1995年参加名家水墨小品展，1996年参加中日茶禅艺术展，1997年在美国举办的“风尘三闲”作品展，11998年美国波士顿举办“风尘三闲”作品展，2001年参加法国举办的中国艺术家纸上作品展。

作品被国内外多家刊物、媒体发表介绍。